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[轉載] 大乘佛法的集結[複製鏈接]

  小學生(200/1000)

不見一法即如來,方得名為觀自在。

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發表於 2018-11-17 12:54 PM|顯示全部樓層
佛陀以一大事因緣示現于人間,而其所流傳下來的法語,被記載成為「佛經」,這些對后世學佛的人產生了重大的影響,使得我們可以從這些經典中觀察到 佛陀的言行舉止,祂所開示悟入曉諭大眾的法語,而了解到何謂生命的實相,存在的實相。 而對于不接受這生命實相看法的人, 佛陀以善巧方便開演了人天乘,讓大眾安止于善法,不墮入三惡道中,以維持「后有」在這三善道中,等待未來的緣起,而接受 佛陀所說的至善的法。 而對于心志怯懦、但希望不再輪回受苦、可以從生死中解脫的眾生, 佛陀教導開示這世間的緣起虛妄,無常、苦、空、無我的道理,而令其走向四聖道中的聲聞、緣覺此二法界; 而對于不忍眾生苦,也希望得證佛道的大心眾生,便直接倡佛本懷,開示悟入,說明此一大事因緣,開導這世間的圓滿實相之理,而令其進入菩薩法道,乃至成佛,這究竟圓滿的菩薩以至成佛之道,圓滿一切菩提,圓滿一切德行。 如此即是四聖加六凡的十法界。
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SVRP4253 [請參考一下!]:{http://www.rulaizang.cn/news/chengfo/gailun/gailun/16793.html}  發表於 2018-11-17 01:56 PM
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發表於 2018-11-21 11:13 AM|顯示全部樓層
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1.聲聞緣覺各有其乘,于小乘經典時也說,有三轉法輪,有菩薩乘,有菩薩法,因此本師 釋迦牟尼佛的眾多小乘弟子根本還沒有見道,連如來藏都沒有證道,又修學尚且為淺,如何說可以集結大乘經典? 既然《阿含經》已經明說有說三乘法,對菩薩所說的經典,就是菩薩藏,這當機者根本不是聲聞人,請問聲聞人如何聽聞而生出勝解,乃至可以回小向大而受持菩薩藏呢? 即使能夠回心成為通教菩薩,也不過方才回心,則法界中大乘菩薩無量無邊,乃至十地、等覺菩薩都是不可勝數,請問輪得到剛剛才回小向大的新發意菩薩來說來集結菩薩藏嗎?
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發表於 2018-12-1 01:28 PM|顯示全部樓層
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6.再者,以大乘經典尚且說菩薩可以不要入無余涅盤,自己繼續選擇住世,決定取諸后有,所以取不取后有,根本不妨礙菩薩諸行,這也和大乘法所說的真正的解脫道無關,這根本不共于小乘法的解脫道;更何況菩薩可以繼續于佛國淨土出生,修學菩薩殊勝法義,共受 如來教誨,決定授記成佛,這些后有正是可以成就其一切種智的修學,乃至于三界中的任一有緣世界示現,成就眾生學佛信佛的因緣,這些「后有」也都是積累未來成佛的資糧,更說即使成佛,也永遠不入無余涅盤,而可示現于人間八相成道,應化身成佛來教化眾生,這也不是真正法身佛、報身佛,如是方便示現入滅,勸誘有學無學二乘學人,同入 如來一乘大海,此之法義、示現皆非二乘愚人可以了解,如是之者,又如何可以說二乘人可以集結大乘佛法呢? 真是痴語!
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發表於 2018-12-8 12:09 PM|顯示全部樓層
11.如果假設真的集結大乘經典,在這集結的會場,如果一下子被旁人問到,這句話是不是聽錯了,按照義理應該是如何如何的時候; 如是被問的小乘聖者由于對于大乘法義上無有深入之了解,根本無法回答,請問這樣的情況,一問三不知,這樣子的狀況又如何可以集結大乘經典?

12.以無法如實了解法會中如來與諸大菩薩論議演說實相法義的緣故,因此不可能像是一個完整的錄音機器一樣,這樣來敘說實義,如果這樣也可以集結經典實義,這樣聽下來如同鸚鵡照說一遍,這樣就是理解,這樣就是實義,那成佛在經典所說要三大阿僧祇劫,這樣不過是虛語,因為這些弟子只要聽過這些話一次,就可以懂得,那還需要如是長遠時劫的時間嗎?
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發表於 2018-12-20 01:53 PM|顯示全部樓層
二乘人所入的寂滅,已經無有身智,如何更說救護眾生,推弘佛法,其尚且無有「后有」,何有能說法傳法之未來身智可言? 既然無有,則此灰飛湮滅,如何說其能夠承繼正法?





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發表於 2018-12-24 11:06 AM|顯示全部樓層
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能知能行才是真智慧
希望大家早日脫離苦海
六道裏真的好苦

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發表於 2018-12-29 04:50 AM|顯示全部樓層
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二乘人連自己所學的二乘法都無心于護持,何有法道之可說! 所以大乘法義之永不入涅盤,而得大涅盤,二乘人永不得解,乃至一切凡夫也無可理解,所以佛陀在許多的地方,已經明說能夠受持菩薩藏的有情,只有菩薩; 因此實相之深邃法義根本不是非此種性者可以論道于万一,如何說連理解都辦不到的二乘人,可以去集結、弘揚、解說大乘法呢? 這些根本不是二乘人的志業,如何可以集結根本和其志願完全不同之法義,以其根本無法受用的緣故,如何可以聽聞得解,又如何可以二乘人的狹小心志而達成呢? 既然無有真正根本之勝解可道,如何可以真傳如來之大乘意旨呢?
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發表於 2019-1-9 11:19 AM|顯示全部樓層
二乘聖者所為之示現者,不過了此最后一期之生死,以為趨于「永滅」,而不知道「永滅」之境界究竟之為何者,但因為勇于信受佛語,無畏斷滅入于無余涅盤,此者可以差堪告慰。 所以于涅盤實境完全無知,完全不知:涅盤是不需要滅除它法,便可以當下證得。 于此大乘菩薩之根本真見道之處,都一無所悉,如何可以集結大乘經典而不自膽顫心驚呢?
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發表於 2019-1-9 03:14 PM|顯示全部樓層
本帖最後由 pta2266 於 2019-1-9 03:18 PM 編輯
勤滅貪欲 發表於 2019-1-9 11:19 AM
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發表於 2019-1-10 12:04 PM|顯示全部樓層
1, 涅槃妙心不滅。
2, 其實是不出生後世的五陰, 故曰滅。
3, 滅諦是針對苦諦而說, 滅是滅苦, 最究竟的苦滅就是無餘涅槃。




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pta2266 發表於 2019-1-9 03:14 PM
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請教幾個問題!?

二乘聖人,如證有餘涅槃者、無餘涅槃者,以為他趨於永滅,請問他們以為的「永滅」與 「 ...

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發表於 2019-1-10 11:09 PM|顯示全部樓層
本帖最後由 pta2266 於 2019-1-11 12:28 AM 編輯
勤滅貪欲 發表於 2019-1-10 12:05 PM
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1, 涅槃妙心不滅。
2, 其實是不出生後世的五陰, 故曰滅。
3, 滅諦是針對苦諦而說, 滅是滅苦, 最究竟的苦 ...
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發表於 2019-1-30 10:58 AM|顯示全部樓層
試問有人會集結根本和他想法完全不同也無法知道的道理,這樣又加以弘揚嗎? 這些要弘揚的時候,會發生多大的障礙,首先要否定自己的所學,或者是不予以更多的肯定,而且要勸阻自己不可以進入無余涅盤,這樣根本就不二乘人可以作得到的?

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SVRP4253 [請精進一下吧!]:9樓、11樓、12樓的答辯模式(法理結構觀),不影響您有所得的動機目的哦!  發表於 2019-2-12 08:27 AM
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發表於 2019-2-11 10:49 AM|顯示全部樓層
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而且大乘經典直接以許多的大乘法義不斷地駁斥小乘者所持有的小乘法義,大乘經典不斷地以二乘愚人來稱呼二乘中不回小向大之輩,甚至大乘經典還直接明說二乘人沒有證得真解脫,沒有真的可以不受將來之「后有」,所以如何說自己被斥責,還可以不顧有真正演說者而自己來集結呢? 這大概真的只有世間的凡夫,以為佛法就是隨便說說的人,才會這麼想! 因此二乘人充其量只能集結其所知道的小乘法,因為祂們真的已經實證,可以如實而知,心中不生起顛倒! 但其如何以大乘法而自摑其臉,違背其根本認知,如是之二乘人如何可以來集結這樣的大乘經典呢?
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SVRP4253 [請精進二下吧!]:9樓、11樓、12樓的答辯模式(法理結構觀),不影響您有所得的動機目的哦!  發表於 2019-2-12 08:27 AM
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從大小乘的理路之根本差異可知,這大乘法不是小乘者所能夠集結的,智慧不足,無法理解,無有能力可以弘揚,無法解說大乘菩薩的境界,隨便一句 佛陀稱贊某某菩薩之甚深功德,如是的話,都超過了二乘聖者之所知所解,既然不能知也無法解,因此如何能夠對其學人解釋每句話中佛陀所說的真意呢?

在經典中,許多二乘之增上慢人,一方面以為本師 釋迦牟尼佛也是阿羅漢,也是解脫者,所以同其都是阿羅漢,所以雖有佛陀之無量神通力,但是對于 佛陀之解脫道果成就,以為和其解脫道果,無有高下之別,以無余涅盤為諸法之實際,所以以為趨于入滅即是究竟法,所以即此解脫,便說是無上解脫,畢此一期生死,佛陀同證解脫果,所以對于佛陀是以阿羅漢視之,何有更多之尊敬之意!
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